总 结
从前牧养教会时，比较劳累，人也很瘦；后来做文字事工整天坐着，就不知不觉地发胖起来，有一次在宾馆浴室前不经意地一瞧，惊诧地发现自己中年发福的身体，竟是早年最恨的形象：大腹便便、怀胎似的身材，令我好一阵愕然。为什么平时就没有发现呢？因为大多时候我都是在得体的衣装打扮下出现的，再加上自己也很难看清楚自己的全貌。自从圣灵给我一系列关于教会现状的连贯信息后，就好象一个人看惯了衣装服饰下的自己，有一天猛不丁看到了变形的裸体是那样的丑陋一样，令我有很大的触动。我们平时都习惯了教会的表面活动：敬拜、聚会、属灵气氛，却没有人能深入其表地去看一看教会的真实面貌，有一天一旦圣灵把教会的“衣饰”揭开，我们看清楚里面的瑕疵后，就会又吃惊又心痛。
1. 揭露隐藏起来的总导演
当我面对教会种种纷繁复杂的现象求问神时，圣灵突然令我想起魔鬼的名字，我就去查考魔鬼的名字：
撒但——反叛者、怀恨者、敌对的、叛逆的、仇敌。
魔鬼——控诉者、诽谤者、造谣者、在神与人之间，人与人之间挑拨离间的。
蛇——迷惑者、欺骗者、引人入邪路的狡言编造者。
…………
唯有《圣经》将灵界隐蔽的事昭然若揭，透过魔鬼的名字，把它的本质、所作所为揭示了出来。我象发现某种奥秘一样，终于明白教会种种现象背后真正的“导演”原来是魔鬼。自义、嫉妒、误会是“蛇”欺骗的结果；恼怒、忌恨、苦毒是“怀恨者”撒但给我们的蛆；“诽谤者、造谣者”根本就是闲言、怨言、谗言、谣言之父；是“反叛者、挑拨离间的”魔鬼扇动起我们分争、争竞、结党、分裂——它就是为此而存在的，什么苦毒、忌恨、谣言、闲话、分争、分裂，都不过是魔鬼的代名词。
教会里出现事情，我们常常看作是人的问题，不对，人只是被魔鬼利用罢了，要在肉眼看不见的层面上，以属灵的眼睛看到魔鬼在怎样扇动挑拨，推波助澜。一切纷争都一台木偶戏，真正幕后的操纵者是看不见的魔鬼——谁要是心怀苦毒、发怨言、又或者喜欢分争，都不过是魔鬼手中的傀儡而已。
透过一个人生命的果子可以了解他与神的关系，反之也可以了解他与魔鬼的关系。如果一个人心里常有“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加5/22,23）”有怜悯、宽恕、接纳、包容、凡事相信、盼望等，那么我们可以知道这人与神的关系相当好；相反，如果一个人心里常有“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（加5/20-21）”自义、论断、毁谤、闲话、离间等，我们也知道他与魔鬼的关系相当紧密。这是毫无疑问的。
分争嫉妒的人，并不知道自己已被魔鬼操纵；教会处理问题时，也以为是人的问题，就只针对人来解决问题了；当人暂时不闹了时，教会以为问题解决了，可谁知过些时候又闹开了，可能还闹得更利害，这都是因为没有解决根本问题的原因——就好象人在场外制止木偶人打架一样，你捉住他们，他们就暂时不动了，等到放开手，他们又打起来。
2. 错综复杂的关系及发展：
面对以上的问题，我不是祈求神去处理问题，而是求神给智慧去处理问题。于是圣灵向我显明这些事情的来胧去脉，包括它们是怎样产生、怎样发展、按怎样的顺序来扰乱人的。现在我清楚地了解了魔鬼是怎样透过“三段式”来做毁坏工作的：
心里的罪━━>舌头的罪━━>行动的罪。
魔鬼先将自义、嫉妒、苦毒、恼怒……放在人心上，让它发酵成为——心里论断——然后成为舌头的恶毒：背后说人、谗言、怨言、批评、争辩、毁谤、谣言……——这些在肢体间流传开来，就成为一股悖逆的势力，这股势力，必会变成具体的破坏行动：分争、结党、分裂、争竞、忘恩负义、众叛亲离、反叛……
这个罪的发展程序是这样的：纵横交错地发展——
内心演变：自义→自卑→嫉妒→野心→苦毒……
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
论断→论断→论断→论断→论断
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口头发展：闲话→怨言→传舌→毁谤→谣言……
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行动趋向：争辩→分争→结党→分裂→争竞……
（个人）→（教会内部）→（教会之间）
最终结果/个人：败坏→死亡→审判→只有神知你的去处
/教会：混乱→失败→失去能力、功用，使更多人失丧
由此可见，一切恶果都是从自义生发的，正如《圣经》所说：“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术失丧真理之人的争竞。（提前6/4,5）”分争的原因一言蔽之，就是矛盾双方都以自义的心态，以为真理总是在自己一边——反叛就是以为自己比领袖还强；分裂就是以为自已能建立更好的教会……教会的问题虽多，但一切从根本上来说都是从“我”开始的，所以如果每个人都从自己开始检查的话，认识到自己的错，很多问题就可以迎刃而解了。
如图所示，现在你就很容易发现犯罪的根源和发展趋势了，如果你发现自己在讲某人的闲话、怨言，肯定你同时又犯了论断的罪；如果你有论断，查根究底，你的内心就一定隐藏着嫉妒或自义或苦毒等等其他的东西。如果你不及早对付这些罪，你常与之讲闲话、怨言的几个人或一帮人，必定会成为教会内部的小团体（结党），会同其它人产生意见和矛盾（分争），然后就出现有形无形的分裂状态……
心——舌头——行动，这是教会里面罪发源和发展的连线，我们既然挖出了罪的根源，就要从根本上去对付它。
3.隐藏在心中的魔鬼作为：
心态不正的人，无论多么好的人、多么好的事，在他心里都会变成猜忌、成见、嫉妒或论断的对象，他总会生出是非来；在社会、或是教会，都有许多这样的小人，使世界变得残酷而复杂。“心中乖僻，布散纷争。（箴6/14）”闹到多大的分争冲突，都是先从“心中乖僻”开始，无数事实说明人心是一切偷盗、杀害、毁坏的开始。
现在你恐怕会更加理解“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4/23）”这经文是那么的重要了。属灵争战中最大、最重要的战场是在人心。如果神得著了一个人的心，那个人就发出善来。相反，如果魔鬼得著一个人的心，那个人就发出恶来，他的行动就带出偷窃、杀害、毁坏的力量。得人心者，得天下！！！
以上图解说明了“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅
1:15）”这句经文揭示了罪的生长过程，说明一点点罪发酵成大团的过程！——怨言生出了死亡，结党被弃绝，没有圣灵，甚至灵性的死亡，这一切都是先从心里发出，而结出致死的罪来的。
“人不制服自己的心，好象毁坏的城邑，没有墙垣。（箴25/28）”我们的心是仇敌争夺的重要战场，我们不好好看守，就好象没有设防的城一样，很容易被仇敌攻破。要打败一个国家，除非攻陷它的首都，否则，即使占领了大部分土地，也不能算是征服了它；人的心就是一个“首都”，假使你的心被魔鬼攻陷了，你一切都完了——一生的果效都毁了。
如果你里面有嫉妒、自义、恼怒、忌恨、苦毒……就说明魔鬼己经攻进你的心了，要趁它还没有完全占领的时候，快快把它赶出来。你我都必须省察自己，看一看内心有多少这些东西，并及早对付，奉耶稣的名把它驱逐出来；要靠着圣灵将身心灵连结在耶稣基督这棵葡萄树上，让圣灵的恩慈、怜悯、良善、温柔、谦卑的果子结在心头（灵里）（加5/16-26），这样，我们就必然可以从心里消灭一切从魔鬼来的心思意念。
4. 隐藏在舌中的魔鬼作为：
现在你恐怕会更加理解“看哪，最小的火能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点著的。（雅3/5,6）”这段经文了吧？现在全中国的教会到处都燃烧着熊熊大火，就是从我们这些人的嘴里点出来的“鬼火”，是“从地狱里点著的”。
“城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。（箴11/11）”一个城，一个教会就在我们这些恶人的口中倾覆了。
“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。（罗3/13,14）”“满了害死人的毒气。（雅3/8）”“恶人的言论是埋伏流人的血；（箴12/6）”“愚昧人的嘴，吞灭自己。（传10/12）”《圣经》的启示和许多事实都证明，不洁的口舌具有毁坏、杀害的能力，既能杀别人，也能杀自己，这样每日我们不洁净自己的口舌就是在犯着杀人放火的罪啊！所以你就会明白，《圣经》为什么对口舌之罪是那么严厉了。
如果你的口中常有闲话、怨言、传舌，就证明你的心已经属于撒但，被魔鬼操控了，那些言语就成为魔鬼的代言人或砍杀的工具；如果再让它继续发展下去，就会变成习惯性的“是非者”
、“谗毁小人”、“押沙龙”、“丢特腓”，成为别人或自己生命的轭，直到进入“至于死的罪（约一5/16,17）”。
我们又要遵遁《圣经》的话：“人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。（传7/21）”我们要象耶稣钉在十字架上一样，不理会下面的人说什么，对于毁谤、闲言只有怜悯和忍耐；我们还要靠圣灵把自己钉在十字架上，看自己为已死的人——已死的人是不能说什么的。我们要保守自己的心，谨守舌头，决不参与那些是非、定罪、争闹里去，这样，魔鬼就无可奈何了！“谨守口与舌，就保守自己免受灾难。（箴22/24）”“谨守舌头，得保生命。（箴13/3）”
5. 胜过魔鬼的奥秘：
过去我们常常想用祷告来战胜魔鬼，说：“主啊，求祢封住魔鬼的口，奉耶稣的名捆绑分争的灵……”但经过长期观察，我发现教会并不会因此而减少分争，分争依然如故，甚至更多，最后还趋于分裂了。这很令我困惑，耶稣为什么没有捆绑这些“分争的灵”？我求问神，圣灵给了我一些经文：“弟兄胜过它（魔鬼），是因羔羊的血和自己所见证的道。（启12/11）”借用哲学术语说就是：一件事的发生、成就，是要靠内在因素（简称内因）和外在因素（简称外因）共同起作用的；内因是决定因素，外因是条件因素；这就比如一只鸡蛋要孵出小鸡，鸡蛋本身是内因，是起决定性作用的；温度是外因，内因只能在符合需要的条件下，即鸡蛋只能在一定的温度下，才能孵出小鸡。
同样我们要胜过魔鬼，我们一定要是一个信耶稣的人、一个身上有耶稣宝血的人，这是内因，是起决定性作用的；我们也是信主、也有耶稣宝血呀，为什么还是不能胜过魔鬼呢？因为我们还缺乏了另外一个因素，就是条件性因素——自己所见证的道，也就是说，我们还需要行神的道，换句话说就是我们必须将神的话见证出来——这才是真正活着的神的道。不错，神的道是胜过魔鬼的法宝，但道是要我们行出来的，不是以祷告的方式叫神去行的，相反，我们要认真听神吩咐我们去行什么样的道。
那些祷告后的教会，为什么仍然陷在分争和混乱之中呢？因为他们虽然祷告了，却仍然不知道这些事是怎么发生的，仍然按原来的方式思想、说话、行动；有误会就去批评，讲是非就去争辩，意见不同就去分争……这样再多的祷告有什么用呢？
要避免论断以及一切口头上的罪，我们一定要遵守耶稣所教导的：“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。（新译本，太18/15-17）”我们采用圣经，往往到此为止便算了，但圣灵引导我看下去：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。（18节）”
于是我发现了一个被人们忽略的秘密：我们是要靠行神的道才能真正捆绑魔鬼的，这是耶稣实实在在地告诉我们的密诀。如果我们都遵循耶稣的话去做，那么一切论断、闲话、怨言、谣言、毁谤……就站不住脚，教会杜绝这些论断、闲话、怨言、谣言、毁谤之后，分争、争竞、反叛、分裂就能息止，魔鬼也就不能再做什么，这才是“捆绑”真正的涵义。
另外，神的话就是大锤，只要你愿意，便能将你钉死在十字架上；只要你愿意遵从神的话，你的情欲就会断气、死去。
所以以上这段经文，可以称为属灵关系的宪章性原则，是教会中人与人相处的基本原则；话要当面讲，要经得起当事人的证实，也经得起其他见证人的证实，才是行在光明中，才能使他人得帮助，而免得魔鬼借机伤人。凡是绕过这一原则，就必使得彼此的关系不正常。一切论断及舌头上的罪，都是因为不遵守神的法则而产生的，也就是说，当我们不听神的话的时候，就给魔鬼留下了散播闲话、谗言、误会、分争的破口。遵遁主的这一教导，我们要从心里杜绝一切论断，禁止舌头犯罪，勒住舌头就能止息分争，就能避免争竞、分裂，就能从根本上除灭魔鬼的作为。
假使一个教会（任何人之间），无法“用爱心说诚实话”，行不出马太福音十八章十五节，那么这个教会（或人与人之间）肯定有问题，而且会越来越严重。多么希望有朝一日，我们的教会能建造成一种能“知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒”的属灵环境，基督徒之间都能建立坦诚相见、畅所欲言、肝胆相照；我希望能看到教会里人人都鼓励别人向自己提意见，又满心欢喜、满怀感激地听取，每个人也都能充满爱心、毫无障碍地谈心、推心置腹地交换意见、诚恳地彼此认罪，这样的场面将会多么感人！
我还希望人人都彼此相爱，无论在生活中发生什么样的矛盾、分歧、误会、摩擦，都不减其感情和友谊；希望邻舍教会、各宗派领袖，都能热烈融洽地探讨问题、共商大计、携手协作……为什么不能这样呢，这本来是教会应有的现象啊？如果我们能这样做，魔鬼又怎能作工呢？
为了实现这一目标，教会要赶快建立一种民主机制，使教会真正成为人人平等的属灵环境。不容任何人（包括领袖）有任何特权，可以破坏神的话（太18/15-17），只有真正落实这句话，这些美好的愿望才能实现。
另外我们还要奉耶稣的名赶鬼。过去我们总是赶教会“上空”的魔鬼，赶我们“身外”的魔鬼，这是错误的；魔鬼的工作并不在“上空”、“身外”，而是在灵（心）里，因此对付魔鬼也应在灵（心）里才有效。人心里的一切自义、自卑、嫉妒、苦毒、恼恨、论断等等，过去只被看为心思、想法、性格、感情，并没有认识到这是魔鬼的工作；过去赶空洞的“魔鬼”，并没有真正对魔鬼这些东西触动过，这样的祷告是没有效用的。现在我们要从心里把自义、自卑、嫉妒、苦毒、恼恨、论断等具体的意念、思维、自言自语等准确地去驱赶，而不是空空泛泛地赶鬼。
这样，当祷告与行道平衡、祷告与行道结合，既要驱赶它，还要胜过它，我们才能从根本上对付魔鬼。
6. 在教会里犯罪的严重性：
我们对罪可能停留在一种属世的、表面的看法上——为什么不敢杀人、放火？因为我们认为它是严重的罪行；为什么敢嫉妒、论断、说闲话、发牢骚？因为我们觉得在心里想的、口里讲的只不过是轻微的罪，就是常犯也不足介意。但《圣经》说“凡看见妇女就动淫念的，这人心里己经与她犯奸淫了。（太5/27）”又说∶“凡恨弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。（约一3/15）”耶稣在这里明明白白地纠正了人们认识上的缺陷，他严正地警告人们，在神的审判标准里，想和做都是一样严重！
嫉妒、苦毒、怨言（怨恨），就是犯了“不可杀人”的诫命；论断是犯了“不可妄称耶和华的名”的罪；闲话、传舌、谣言是犯了“不可作假见证陷害人”的罪；
结党、分裂、背叛相当于行邪术、拜虚神，是犯了“不可拜偶像”的罪；忘恩负义，叛逆属灵的父母，是犯了属灵精意上的“要孝顺父母”的罪；触犯十戒，是非常严重的罪，如此看来我们至少触犯了五戒，你说这该有多么严重。所以要真知道神的话，真行道，把嫉妒、分争、论断、闲话等看作是杀人奸淫一样的罪严重！——神看它的破坏性或者比杀人还要严重！
“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲（即自义）的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（箴6/16-18）”你看，神所恨恶、憎恶的罪，全在这里。
我们常含糊不清地说自己是一个罪人，但你一问他为什么仍然还是个罪人，犯了什么罪？就说不清楚了，我们虽然承认自己是罪人，但其实却暗中侥幸地认为：我只是犯了一些很轻微的罪罢了。
假如有人抢了别人的手袋、偷了别人的摩托车、把人打得头破血流，这些抢劫、偷盗、伤人在法律看来是很严重的罪，但说实在的，这一个手袋、一辆摩托车、医药费的损失，比起教会里分争嫉妒所带来的损失就只是小巫见大巫，在教会里所犯的罪，都是冲着神的救赎计划来的，它对人、对教会的损害、破坏不知有多大，几乎是我们在今世难以估计的。可以这样说，我们在教会里所犯的罪，比世人所犯的任何罪性质都要严重！！！
魔鬼在教会里所做的偷窃、杀害、毁坏都是不见血、不见死尸的，所以我们难以估计教会嫉妒分争带来的后果有多么严重。“耶稣又对门徒说：「绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。」（路
17:1,2）”耶稣用一个具体、有可视性的例子作比喻，把看不见的发生在灵里“杀害、毁坏”的严重性揭示出来。把石磨套在人的脖子上扔进河里，是一宗严重的谋杀案！比抢手袋、偷钱包、打架不知严重了多少倍。另外又说“强如”，就是说把石磨套在人的脖子上扔进河里，只谋杀了那人的身体，而教会里这些罪，却是谋杀灵魂的；因此耶稣说“强如”，就是说这些罪的性质远比世人的谋杀更严重！
有一个信主有千万人的大团队告诉我，教会内部出现许多问题，近几年的福音大不如从前，几乎没有多少进展了，言下之意感到深深的痛苦。不要说按过去的速度，只是每人传一个福音，一年就一千万，几年就应该有几千万人了。但这些本来应该有望得救的人，因我们教会的分争混乱而沉沦了；我所知道的,这几年全国各地的教会内部都出现过不同程度的混乱，如果按全国来统计，又是一个什么数字呢？这些被“杀”的人，是看不到死尸的，但如果这几千万甚至更多的人，每个人颈项上都拴着大磨石，从太平洋上被捞起来，我们就会看得触目惊心了！
这是什么罪？小罪吗？我们中了魔鬼的诡计，杀了多少灵魂？这个数目会比我们的想象还要多得多，谁也无法统计。
我们不仅在性质上，还在数量上“强如”世人的罪。实实在在地说：我们是个罪人，甚至比世人所犯的更加严重，更加狠毒！我们放火烧的不是房子，而是教会！我们杀的人比杀人犯杀得更多！
不站在历史的高度上，我们很难看清今天教会的现状，但如果看过去的以色列，就能更清楚地看到今日教会的状况：从埃及到迦南，只有十二天的路程，却因以色列人的争闹，足足走了四十年；我们会觉得有些无稽、费解，其实它是非常真实的，它预表的就是教会发展两千年的历史。本来福音要传到地极，是用不着两千年的，你看今天那些名牌产品：如“飘柔”、“丰田汽车”等等，只要短短几年，就能风行世界、家喻户晓，人人都乐于接受。神的救赎计划，却被每一代教会的问题拖延了。如果教会充满混乱，就会把本来短期能完成的事工，拖上好几年，甚至一代人都不能完成，这一代教会、那一代教会都在拖延，这使神的计划延迟的不只四十年，而可能是许多个世纪。
如果基督教是以结党、分裂、分争来处理问题的，就进入了恶性的律里面，就势必会成为无法遏止的趋势，无限分裂、分争下去。“凡一国自相分争，就成为荒场；凡一家自相分争，就必败落。（路11/17）”基督教的末落就是自相分争、自相残杀的结果，“荒场”、“败落”就是末落的意思，今日我们看到不少教会已经开始出现衰退、软弱、冷淡的现象，就是分争、分裂带来的后果，耶稣曾经清楚地警告过我们，我们为什么不信？！
抢手袋、偷钱包、打架毕竟只是少数人犯的罪，在教会里分争混乱的罪却是那么普遍，几乎每个人都在参与；杀人放火，可能一生中万不得已时才做，教会的纷争、分裂却几乎每天都可能发生；世界上如果每个人都把另一个人拴上磨石扔到河里，那这个世界该是多么惨忍啊；但事实上教会中每个人都可能在把另一个人拴上磨石扔到河里，我们就是生活在这个充满“谋杀”的教会里。所以说教会里的罪该有多么罪孽深重啊！用词到此，我都不知道用什么词去形容。
“当那日，必有许多人对我说：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」我就明明地告诉他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」（太7/21-23）”
这些引人结党、分裂、分争的人，这段《圣经》是否合符用在你身上，你自己酌定吧！
7.悔改的迫切性：
所有自义、嫉妒、论断、闲话、怨言、传舌的事，都是在见不得当事人的情形下发生的，是在人背后作成的，是暗器、暗箭，是最难防预的。有些古代军装的铠甲是没有背部保护的，属灵的军装也是，背后只有靠战友去保护。如果我们自己向战友背后放暗箭，在军事法庭面前将会受到怎样的军法制裁？这恐怕你是很清楚的！
今天如果你与哪个人有不和、冲突、结怨，你的教会与哪个教会有分争、争竞的情况，或者有自义、嫉妒、苦毒，你都要快快悔改，不要在心里说：“如果象你说得那么严重，为什么神到现在还不惩罚我？”我们要知道，神的爱里有恒久忍耐，他曾经忍耐扫罗追杀他所喜爱的大卫有十多年之久，这其实是给扫罗足够的机会去悔改；就连世人也知道报应是有时间的：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时辰一到，一齐都报”。看《圣经》中许多作恶的人，如弑君、背叛、分裂，到他被治死都是有一段日子的，这其间有时长，有时短，但全在神的旨意里。
不要再继续愚昧下去了，不要再继续顽梗下去了；如果看完这个信息，你还没有与人、与别的教会改善关系，仍然结党、分争、分裂，没有与人重归于好，和好如初，那我真的为你捏一把汗了！
亲爱的同工、领袖们，我们不是只有现在没有将来的人，我们还要面对目光如同火焰、面貌如同烈日、口中有两刃利剑的神审判的，如果你看到这里，还没有生发痛悔的心，没有悔改的准备，我真的为你捏一把汗！
无论情况多么难解决、你多么难为情、多么尴尬、多么死皮癞脸，都要及早去解决问题，如果不趁现在解决，我们这些地上的冤家对头将来怎样在天上相见？那么到将来就有好戏看了：“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。（太
5:25）” 这个问题能拖一时，不能拖一世，总有解决的时候，如果非要等到最后让审判官来解决，那就真的太迟了。因为我们不知道什么时候就会去见“官”了。
写到这里，我心中深深地愧疚，极其难过，神不但透过写作向我显明了教会许多的罪，而且使我认识到我曾参与过许多罪，有何等的多，何等的严重，我几乎被自己的罪压伤；也使我认识到教会存在的问题的严重性，我象看透视一样看到教会表面现象背后魔鬼的作为，并为之震惊。当我感同身受耶稣基督的忧伤时，我为自己和教会的罪感到有说不出的哀伤和叹息，我有痛悔认罪，哀哭、呼天抢地号哭的冲动，是的，弟兄姊姊们，我们来为自己和教会认罪吧！我们向神低下顽梗悖逆的颈项吧！我们深深忏悔自己的罪以致于悔改吧！
是呀——神啊，赦免我喜欢不义的罪，我在你的身上，扎满了苦毒、忌恨、怒恼、嫉妒、分争、结党、毁谤、怨渎、闲言、论断、造遥、分裂……的刀伤和荆棘，使祢至今肋旁、四肢和满脸，仍然流著水和血。我的恩主——我唯一的良善，你忍耐至今，非但没有按我的过犯待我，还用慈爱的启示召我悔改。真的谢谢祢，我还有什么可说呢，如果这样我还不知悔改的话，真是可咒可诅了。主耶稣，我决意离开这些不义，与这些罪势不两立。做一个顺从圣灵行事、天父所喜悦的儿女，象祢一样，阿们！
并不是痛哭一场就算悔改了，也不是仅仅认认罪就完了，而是将做错了的事改正过来：自义的人、嫉妒的人、苦毒的人要从心态上彻底的改变；有论断的人，要把你心中的猜疑，找当事人说出来，没有人可说，就把猜疑、自己的看法除去；有怨言的人，快快把怨气化作爱心，怨言化作建议、意见；爱嚼舌头的人，立刻勒住舌头；分争的人、教会，立刻收回指责人的指头；有结党现象的小团体，赶快解散，把不顺服、要对抗的心除去；已经分裂的教会，要尽量透过搓商、谈判重新合一；互相争竞的教会，要放下自以为是的架子，互相认罪，互相道歉，与别的教会和好、连结、合一、彼此相爱。
趁着我们在路上还有一点点时间赶紧悔改吧，否则，将来恐怕发生这样的事：耶稣对你说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”因为这都是指着教会里传道、赶鬼、服事的人说的。
不要指望看一遍、听一遍这样的信息，自己或教会就会有很大的改变，魔鬼并不会因此放弃它的破坏；有个教会听完这个信息后还是分裂了，他们当时只是扎了一下心，害怕一下，过后不久又重回老路，这说明我们都有旧约以色列人“顽梗叛逆”的病症，要认识到这种可怕的罪性是难以对付的；况且这种罪相还当隐蔽，对人有极大的欺骗性，往往正在作恶的人也不知道自己的光景，所以这将是我们艰巨而又长远的战斗。
默想与祷告：
每个人背后都会受到灵界的影响，每个人都有可能成为教会的破坏者，并且他自己可能还不知道，我是否是其中的一个？
亲爱的天父，我被魔鬼利用来破坏教会，都是从“自义”的祸根而来的，从现在起，我愿意放弃“自义”的观念，悔改固执己见的恶劣本性，我一定造就自己善于认错、勇于认错，从善如流的谦卑品格，阿们！
悔改：
立即在团队、片、点中，用团契的方式，结合这些信息具体分析教会存在的问题有哪一些是魔鬼的作为，用和平温柔的态度把问题一一摆出来，把积存起来的矛盾用“爱——哥林多前书13章4-7节”去解决。