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第二十八篇 信徒与世界（腓三19-20，约十七16：约壹二15-17） 天国子民寄留世界，或说活在世界的天国子民，究竟对于世界当存甚么观念呢?看教中信徒虽已身入灵界，但仍有多数还属世界，一味的留心世务，照着世人的样子，劳劳碌碌的去捕风捉影。亦有一般人，因为从各方面的观察，以为耶稣快要再来，即放弃一切职务，事也不作了，学也不求了，专等着耶稣来。如某神学教授，常对学生言，求学为犯罪，以耶稣已快要再来，那有余暇求学呢?当保罗时代帖撒罗尼迦教会中，亦有此等效友，保罗特特警戒他们，都当安静工作，各尽本分。因为我们专务世界固然不对，放弃职务也是不对。我们所当注意的，是在世界而不属于世界；虽未升天界却已属于天界。此等在世界而不属世界，未升天界，却已活在天界的实际，即信徒处世的真态度。 一、基督徒的生活是出世的 保罗曾将万事看作粪土，（腓三8）并将世界钉在十字架上。（加六15）耶稣到世上来，全世界本是属他的，但他在世界却没有枕头的地方。因为这世界的事，必要快快过去，万事万物皆虚而又虚，空而又空，是虚空的虚空，都是虚空，人为世界劳碌经营，真是如同捉影，如同捕风。凡真基督徒，当然必用属灵的眼光，将红尘看破，身心超出世界以上，脱然无累的，去度灵界生活了。但人要看破世界，非经过箴言书的地步，即在主里得了真智慧，是决不会达到传道书的地步，而视万物皆为虚空的虚空。 凡真基督徒原是天上的国民。等侯主耶稣从天上降临，他的眼睛常常注目天上的事，自然不暇及地上的事，而以世事为念了。信徒所得的分，不是属世界的，「耶和华是我的产业，是我杯中的分。我们所得的，主为我们持守，用绳量给我们的地界，在至美之处，我们的产业实在美好。」 二、基督徒的生活是入世的 基督徒按灵性说，虽然超出世界，而为灵界人物，却不是避世隐修，离开世界而去，他们还是要在世界作人，不过是不「专以地上的事为念，——不以肚腹为神」罢了。既有肉身寄留世界，不能没有世界的关系，所以保罗尝劝教友「要亲手作工，作正经事，就可有余赒济穷人。」保罗自己也是亲手织帐棚，白天传道，夜晚即制造帐棚，以此供给自己，与同人的需用。连我们的主耶稣也曾亲自作木工，当他传道的时候，人还称他说：[这不是那个木匠么?」他来到世界，为的是与人同处，作我们的以马内利。 信徒原是世上的光，世上的盐，若不入世界，如何尽其为光为盐的天职呢?我们看这腐败罪孽的世界，正急需真理的光照，神恩的拯救，信徒焉得不时伸双手，与主同工，去服役社会，烛照暗世，领罪中同胞归向真理的光明呢? 而且信徒虽是天国民，却也是世上国民一份子，自然免不了有国民的责任与本分。我们对于国家，对于同胞，当尽之义务不能不尽。「当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的惧怕他，当尊敬的尊敬他。」（罗十三7）所当注意的，是凡事求合真理，不得从人意背乎真理。 三、基督徒的生活是超世而入世的 耶稣是从天上降下来的，是以从天上来的资格，在世作人。他为门徒的祷告是说：「我不求你叫他们离开世上，只求你保守他们脱离那恶者。」（约十七15-16）是愿门徒在世作人，却被保守脱离恶者；即以在天的生活，而生活于人羣社会中。此中的要义，是表明一个真属灵的人，并非不与世人接近，虽与世人接近，却不被罪玷染。 人非属灵而有超世的生活，即不配亦不敢入世界，如使徒保罗是先到亚拉伯，学惯了灵性生活，而后才有入到世上的资格。摩西先度过了四十年旷野的生活，以后才有下到埃及的程度。以利亚先去藏在基列溪边，（王上十七3）以后才能显在以色列人眼前。所以一个真基督徒的生活，是从天上降下来的，是以在天的灵性生活，去在世界作人。 四、基督徒的生活是入世而超世的 耶稣虽然「从天降下来，却仍然在天」（约三13）真基督徒的生命也是「与基督一同藏在神那里」，（西三1-2） 与基督一同坐在天上，（弗二6）是在世界而不属于世界；虽未到天家，却已活在天家的。有如此希奇奥妙的生命与生活，方能有改革世界，救正同胞，吸引罪中同胞，一同行在光明中的能力呢。 果有此入世而超世的生活，虽常与人接近，却不同流合污。「在甚么人中间，即作甚么人」，不但不为人所化，且「无论如何，总救些人」，「使基督在他身上，照常的显大」。他在家庭，无异台上的灯；处社会，无异山上的城；对于世界，则无异世光世盐，而为真理大大放光明，将荣耀归于父神了。 虽然，此生活按表面说，究不是远超人世以外；乃是在日常生活里，度灵性生活；或说是在灵性生活里，渡日常生活。且是在暂时生活里，度永远生活；或说是度永远生活的暂时生活。亦即超世而入世，入世而超世的生活。果能如此，虽然是在日常生活里，亦足以将灵性生活的丰富，能力，荣耀，表显出来，「或吃或喝，或作别事，全是为荣耀神而行，」凡一切俗事俗务，亦皆化为圣事圣工了。可见一个真基督徒，对于世界是： 一 是超世的 二 是入世的 三 是超世而入世的 四 是入世而超世的

第二十七篇 信徒与基督 人必须怎样才是个真基督徒?怎样才是个忠实信徒?而且信徒与基督，基督与信徒，究竟有甚么关系，方无愧为基督徒呢?在灵修日课第一月第三周，就是详细论到这个问题，现在我们可以撮其要略论一论，因这实在是我们灵性上生活上的根本问题。 一、同灵 信徒与基督，是同有一个生命，如保罗说：「我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。」（加二19-21罗六8-11）保罗在此处所说的，实在是奥妙希奇，既说「我已与基督同钉十字架」，为甚么又说，是我「活」着?既说「不再是我」，为基么又说是现在「我」活着?他这一死一生，是我又非我的寥寥数语。已将信徒灵命的奥妙，说的极透达了。因为人若不先死，就不能活，自我若不消没，真我就不能显出，唯有死在基督里的人，方能活在基督的生活里。信徒果能与基督同死，又与基督同活，即是得了基督的生命，——与基督同有一个生命——我的生命已化为基督的生命，——在我的生命里表显出基督命运。——正如葡萄树与枝子的生活，是分不开的，如此我与基督基督与我，同命运，同一生活，而与基督同有一灵，这就是一个真基督徒了。人与基督同灵是生命的关系，若是未得基督的生命，绝非基督徒。 二、同性 基督徒果与基督同灵，自必与基督同性，这是势所必然的。如彼得所说：「我们既得脱 离从情欲生的败坏，就得与神的性情有分」（彼后一4）常见真基督徒，往往好主所好，恶主所恶，是主所是，非主所非，其唯一原因就是因为与主同性；以性情既与主同，其性情之表显，自然相肖了。凡物莫不有其特性，其特性及其生命表显；基督徒既有基督的生命，焉得不与基督同性呢？主的性情本是圣洁，良善，公义，和平，信实，仁爱的；如果我们浸在主的性情里，而有分于主的性情，未有不将旧染罪性，完全洗除，心之换新而变化，一如基督纯美可爱的性情毕肖者。 三、同心 保罗尝言：「当以基督的心为心]。（腓二5）又说：[谁能知道基督的心呢？但我们是有基督的心了。」（林前二16）人如何能有基督的心呢?必是先有基督的性情，信徒与基督果能同灵而同性，其心心相印而相合，是不期然而然的。按「同心」二字之关系最大，我们的为人与事工，能否得主的欢心与悦纳，究不在如何行，乃在乎如何存心，因为心即万事的主动，凡不与基督同心者，必是与撒但同心，未知诸君是心基督的心呢?抑心撒但之心呢。诸君愿否将全心奉献与主，让主在你心灵的深处自由，使你的心化为主的心么? 四、同处 当初使徒从主，其第一问言，即「拉比在那里住?」（约一39）诸君以为何处是主的乐居呢?圣经说：主最佳美的住处，即谦卑人的心。（赛五七15）主到世上来甘心作了「以马内利」，而与人同住。尝言：「人若爱我，——我父必爱他，我们要到他那里去，与他同住」。（约十四23）人果能与主同住，是何等幸福呢?凡与主同住者，任遇何事，皆可与主商议，而得其指教；任于何时、可与主谈心，而蒙其训诲；任遭何忧苦，可对主诉说，而受其安慰；任作何事，皆可求主眷祝，以得其神能。且随时随地，看他的模范，得他的帮助，并处处蒙其护佑，得其荫庇，这是何等的荣幸阿!最快乐最有福的生活，即与主同在的生话，诸君是否常有主为你的以马内利呢? 五、同工 与主同工一语，即信徒平生事业成功的秘诀。凡与主同工，事无不成，功无不就；否则虽然事工发达顺利，恐终身所经营，亦仅捕风捉影，徒然劳苦而已。但吾人既各有身家，岂能专办圣事圣工，而不及俗务呢?须知几与主同工者，虽是俗事俗务，亦可化为圣事圣工；不与主同工者，虽是圣事圣工，亦必变为俗事份务了。耶稣不曾说：将有许多传道士，虽自以为是作圣工，却仍为俗务，仍为罪行么?（太七22-23）保罗不亦曾言：虽是日用饮食之常事，亦可化为圣工么?（林前十31）读历代志上四章二十二一节，看示拉子孙，本是陶人，且是住在丛中篱中，却仍能与主同在而同工，即可晓然与主同工之秘诀何在了。因为与主同工究不在乎为何界，人作何事业，处何地步，唯在与主同处，即无在而非与主同工了。 六、同苦 与主同工，不免有苦难，以主的工每以苦难为代价，主的十字架，就是他成功的唯一妙能。可惜愿与主同乐者多，肯与主同苦者少。耶稣分饼时，跟随他的以千万计；耶稣钉十字架时，连最爱之徒亦皆星散。基督徒阿，你晓得与主同苦的价值么?须知「我们蒙恩不但得以信服基督，并且要为他受苦。」（腓一29）但有多人不配为主的名受苦。人有分于主的苦难，真是有莫大的快乐，「既多受基督的苦难，就靠着基督多得安慰。」（林后一5）因为是和基督一同受苦，在他荣耀显现时，也可以欢喜快乐。」（彼前四13）基督徒阿，你肯分耶稣的忧苦么?你真晓得，与主同苦的价值与福乐么?「晓得与主同苦」，亦即保罗所切望的。未知诸君是否「与主共患难的呢?」（路廿二2） 七、同荣 与主同工，虽不见有苦难，但这苦难，「若比起将来显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）因为这至暂至轻的苦楚，必要为我们成就极大无比的荣耀。（林后四17）将来必要与主同得荣体——因「他要用能叫万物归服的大能，变化我们这卑贱的身体，和他自己的荣耀身体相似。」（腓三21）且要与主同坐荣位——主曾亲口应许说。「得胜的，我要赐他在我的座位上，与我同坐；就如我得了胜，在我父的宝座上，与他同坐一样。」（启三12）并要与主同享荣乐——凡主的忠仆将来必要听见最有福的声音说：「好，你这善良忠义的仆人，在小事上有忠心，要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」假若今日不与主同苦同工，如何希望将来与主同权同荣，而同乐呢。 但愿主使我们真正和他同灵同性而同心；堪以与主同工同处，而同受苦难；今日与主同工同苦，自然将来就配与主同乐同荣了。