Life is not about waiting for the storm to pass, it’s about learning how to dance in the rain.
上帝是允许我们跟祂发怒，甚至质问祂的，正如天下所有的父母一样，上帝不愿意我们对祂冷漠疏离。在圣经《约伯记》里，上帝最终也没有解释为什么要约伯经历这么多苦难，祂只是陈述祂创造的天地是多么的奇妙奥秘，从而很委婉地暗示，以人类有限的智慧，有太多的事情是我们不能理解的，苦难的意义也是其中之一。其实我们到这个世界来，只不过就像是出去郊外露营一样，营地里有蚊虫蚂蚁、风雷雨电，但是我们能够忍受，因为我们知道这些都是暂时的，无论外面的世界多么好或者多么差，我们总是要回到自己的家，也唯有回到自己的家才能真正的放下一切的包袱，彻底地休息。
庄子说：“余恶乎知悦生之非惑焉？余恶乎知恶死之非弱丧之不知归者焉”，意思就是：世人都是贪恋生存而害怕死亡的，但这也有可能像小孩子少小离家出走，长大了困惑迷途反而不知道应该回家一样。使徒保罗也把俗世的肉身称作“地上的帐篷”，而把死后不再朽坏的身体称为“天上的房屋”，帐篷和房屋，哪个是暂时的，哪个是长久的，自然不言而喻。德兰修女把苦难的人生，形象地比喻成“在三流旅店里凑合了一晚上”。
这些东西方的人生智慧都指出，当我们有了回家的盼望，才不会在乎随便哪里凑合一晚上。而这些盼望都是源于一种信念，之所以说是信念，是因为在外露营的人谁都没有回去过，回到家的人都不会再出来了，所以我们还流浪在外的，只能相信“家”的存在和美好。这时候，这个“信”就显出份量来，没有看到过、没有经历过的，才叫做“信”。信念生出盼望，有了盼望，就能够不再斤斤计较眼前的困境，也能以更超越的态度去享受生活热爱生命，一个充满喜乐的人，才能谈得上爱，无论是爱自己家人，还是爱邻舍朋友、甚至爱天下众生，都首先起源于自我的圆满与充足。所以保罗说：“如今长存的有信、有望、有爱，這三樣，其中最大的是愛”（林前13:13）。