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哥林多前书概要

三、 圣灵的职事(2:1-16)

上一章保罗提到世界的智慧和神的智慧的不同。保罗并不是否定世界一切的知识,智慧与哲学,这些智慧有它的一定的价值,但它不是解决人与神的和好,罪得赦免的问题。属世的智慧有它本身的局限性。

一、 1:18-2:16保罗从三方面来认识神的智慧:

a. 十字架的道(话)(1:18-25)
b. 神的呼召(1:26-31),就是神的道路法则,是十字架的道临到祂所显明的人;
c. 圣灵的职事(工作)(2:1-16)。神藉着圣灵将祂深奥的事显明 给人。没有圣灵的开启,人不可能明白神的事。这是神的智慧。

二、 本章经文可分成两段:

A (1-5节)保罗怎样宣讲十字架的道,对象是罪人。
B (6-16节)保罗怎样传讲深奥的事,对象是圣徒。

三、 保罗宣讲十字架的道(1-5节)

1. 不采用的方法:“不用高言大智”(1节)。高言大智的意思是高深言词或哲理。福音是神的奥秘,照人的想法,需要深奥的言词。但保罗不用,并不是他不明白,而是他不依靠这些学问来传福音。

2. 他信息的主题:“耶稣基督和祂釘十字架”(2节)“定了主意”,这话表示经过思考后作的抉择。为什么不依靠他的学问?因为保罗要讲的不是一些道理,而是一个人,在十字架上的耶稣,祂代替罪人受死。十字架是罪人应该站的地位,世界和人的肉体在十字架那里受到审判。

3. 他的态度:“软弱,惧怕,战兢”(13节)。为什么?
(1) 保罗意识到自己里面还有肉体,很容易失去对主单纯的心;
(2) 他也知道撒但的能力,在人心中作的工作;
(3) 福音关系到人的生与死,他要小心谨慎,时刻依靠主。

4. 宣讲的方法:“用圣灵和大能的明证”(4节)。“说的话”,指他的生活,言语;“讲的道”指他的工作,信息。不是用智慧委婉的言语,就是不用人的智慧和雄辩口才,来说服人相信,而是依靠圣灵和神的大能,证明信的人不是因他的学问,乃是神的能力。

5. 宣讲的目的:“在乎神的大能”(5节)。目的是要哥林多人的信心不是建立在人的理性上,乃是对神的大能的经历上。真正的信心有理智的成分,但不是因他的学问,乃是神的能力。

这五节圣经给我们看到:我们传福音的中心信息是什么?是否恐惧战兢,不靠自己的口才和学问?能否给圣灵作工的机会?在自己的生活中,有否经历圣灵的大能?

四、 保罗传讲神深奥的事(6-16节)

这段经文保罗详细地讲述属灵的智慧,他没有用智慧委婉的话来讲十字架,并不是他没有智慧,而是他要对已信的人讲神的智慧。到第6节,“然而在完全的人中,我们也讲智慧”。从第6-10节,保罗从七方面来讲什么是神的智慧?最后引进 圣灵的职事,祂引导我们明白神奥秘的智慧,明白神的事。

1. 神的智慧是什么(6-10节)
(1) 神的智慧不是世上的智慧(6节)
a. 这里所说的“完全的人”,不是无罪的完全,而是指那些接受了新的地位,生命长大的基督徒,不再是灵性上的婴孩。
b. 属灵的智慧叫人敬畏神,认识神,生命长进,但世上的智慧不是这样.。
(2) 神的智慧不是世上有权有位之人的智慧(6节)
a. “有权有位“,可以指地上的统治者,如彼拉多,大祭司该亚法。他们代表罗马人和犹太人的智慧。也可以指魔鬼的权势(弗2: 2,空中掌权者的首领),他在背后控制和影响世上的统治者。
b. 这种智慧是一个庞大的系统,势力很大,但也会过去(将要败亡)。
(3) 神的智慧是神奥秘的智慧(7节)。是从前所隐藏的,到了时候,向人打开。基督的救恩是神的奥秘,到了新约就显明了。
(4) 神的智慧是预定使我们得荣耀的智慧(7节)。虽然是从前所隐藏的,却是神在诸世代以前所预定的,使属神的人得荣耀,在基督里得称为神的儿女。因着世人看基督徒是愚拙的,卑贱的,软弱的,但神却预定,召我们来得荣耀。
(5) 神的智慧是世人所不知道的智慧(8节)。世人包括有地位名望的人,他们对神的事一无所知,甚至将耶稣钉十字架。
(6) 神的智慧是人心所没有想到的(9节)。这是指神要给人的荣耀和福份,是人眼未曾见,耳未曾听,心未曾想到的,远超人间的学说。
(7) 神的智慧是神藉着圣灵显明的(10节)。人凭自己的思想意志不可能认识神,但可以靠圣灵的启示。圣灵是神,能教导人明白神的事。

2. 圣灵的职事---启示,默示,光照(Revelation, Inspiration ,Illumination)(10-16节)。神将祂的救恩,祂的智慧向我们显明。这是圣灵的工作,藉着启示,默示,光照的途径。启示(10,11节)和默示(12,13节)主要是对冩圣经 的人;光照(14-16节)是对所有信的人,他们寻求明白知道神所写下来的话。无论是启示,默示或光照,都是来自同一位圣灵。
(1) 启示(10,11节)
a. 10-13节的“我们”,以及6,7节的“我们”,首先是指使徒和写圣经的人,神直接向他们启示,然后信徒从所写的圣经得到启示。要注意,不能把信徒得到的启示与使徒和写圣经的同工的启示并列,甚至说今天我得的启示是新的,超过使徒得的启示,这是错误的。
b. 只有藉着圣灵的启示,才能得到属灵的智慧,因为圣灵参透神奥秘的事。
c. “参透”英文作search,或作“考察”,“查考”,“察看”,有彻底明白的意思。
(2) 默示(12,13节)
a. 启示和默示的意思很接近,略有区别,都是神开恩赐给的事,就是属灵的事,十字架的道。
b. 默示的过程是将属灵的思想转变为属灵的话(太4:4神口里所出的一切话)“圣经都是神所默示的”(提后3:16),也是这个意思。
c. 只有领受从神来的灵,圣灵,才能明白神的事。
d. 使徒们得到默示,用圣灵所教导的言语,以属灵的方法,交通(解释)属灵的事。表明使徒们的教训带有圣灵的权威。
(3) 光照(14-16节)
a. 圣灵不单启示,默示,祂还要光照人,叫人明白。谁能接受圣灵的光照?不是“属血气的人”(没有重生得救的人),乃是“属灵的人”(重生得救,16节,有基督心思的人)。
b. “属灵的人”是从神的灵重生的,但并非自动,持续不断地行走在圣灵中。要追求更多爱神,让内住的圣灵管理,塑造我们,圣灵才能将神的智慧更多光照我们。
c. “属灵的人能参透万事”(15节)。第14,15节的“看透”是分辨,判断(英文discern) 的意思(与第10节的“参透”不同)。圣灵将神的话照明在人里面,同时也给人能力分辨神的真理,这样,人才明白知道。
d. 光照不等于所有圣灵的事都明白了,以致不需要别人的教导,不去殷勤学习了,(但也不需要刻意追求亮光,只要把心灵的窗户擦干净,光自然就进来了。)
e. 第一章是对付人天然肉体的骄傲,到第二章,主题是圣灵的工作,对付人天然的心思,要有基督的心思(16节,中文和合本译为基督的心)。

五、 背诵经文(2:4,5)

“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。”

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