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提摩太前书概要
二 保罗蒙恩的见证（1：12－20）
一、 引言
1.第11节，保罗说神将荣耀的福音交托给他。福音被称为荣耀的福音，因为福音最能彰显神的荣耀。福音使人认识真神，得平安与自由，接受神的怜悯与恩典，并能在生活中显出神的美德，比起在旧约时，遵守律法更有荣耀。
2.当时在以弗所有几个传错误教训的假教师，保罗差派提摩太去以弗所，嘱咐他门不可以传。这些假教师其中有的是自称教导律法的师付，因此保罗要在第8节指出，律法原是好的，只要人用得合宜，不是依靠律法，靠行为得救，而是要信靠荣耀的福音。福音有改变人生命的大能，保罗在第12－16节以自己得救的经历，来显明福音的能力和荣耀，都是因着神的怜悯和恩典。
二、 本段经文可分为以下段落：
A保罗为蒙基督的拣选感恩（12节）
B保罗因神的怜悯而得救（13－14节）
C保罗自称为蒙恩的罪魁（15－16节）
D保罗颂赞神（17节）
E交付提摩太的命令（18－20节）
三、 保罗为蒙基督的拣选而感恩（12节）
1.保罗为基督“派”他服事而感恩，“派”是“安放，设立”的意思。保罗之所以称为使徒，完全是主基督耶稣的恩典。是基督呼召他，造就他，差派他，而不是人的提拔和教导。
2.保罗为基督给他力量而感恩。给“力量”，原意是“使有能力”。基督既然选派祂的仆人，就必定给能力。从下文我们看到保罗的转变，至少可以知道，主给他悔改脱离罪恶和不依靠律法的能力，不把律法当作得救的途径，而专心归向基督。总之，基督给他各方面的力量，使他能面对各种困难。凡是信靠主的人，主必定赐够用的力量。
3.基督不但赐能力，并且还使他忠心服事。基督“以我（保罗）有忠心”，“有忠心”就是靠得住，可以信托。基督所要求服事祂的人的条件，首先是忠心，不是才干和恩赐。林前4：2说，“所求于管家的，是要他有忠心”。忠心的人才可以担负传荣耀福音的责任。
4.基督拣选保罗服事祂，是出于主的大恩典。一个从前逼迫教会的大罪人，竟然能悔改归向基督，且成为忠心的使徒，完全是主的恩典，是人不配得的。所以保罗要感恩。
四、 保罗因神的怜悯而得救（13，14节）
1.这两节经文是保罗比较他未蒙恩得救以前的情形，和他现今在基督里长进的光景，有天壤之别。这完全是神的恩典。
2.他从前的光景
(1)
亵渎神的。在中文和合本圣经，神字旁边有小点，即原文无此字。这说明保罗并不是无神论或亵渎神，而是热心律法的人。但他对相信基督的人，却极力反对亵渎，所以这亵渎不是对神，而是对耶稣基督和信基督的人，极力的诽谤，说坏话。
(2)
逼迫人的。逼迫有追赶，务要绳之以法的意思。这相当一个检察官，对罪犯一点也不放松，搜寻足够有力的证据，将他缉拿归案。保罗未信主之前，极力的逼迫教会和信徒，在耶路撒冷捉拿基督徒还不够，还要去大马色捉拿基督徒，要将他们下在监里。
(3) 侮慢人的。侮慢的意思是羞辱人，无礼的对待人，并且使用暴力。教会初期，司提反被杀害，保罗是有分的（徒7：57－60）。
(4) “然而我还蒙了怜悯。”这“然而”是保罗一生的转机。若不是神的怜悯，保罗的结局将是悲惨的。
(5) 他从前为什么那么利害地逼迫教会？“因我是不信不明白的时候而作的”。
a. 这和传错误教训的假教师不同。他们不是不明白主的道和基督的救恩，而是故意不信，为了高抬自己，想作“教法师”，叫人跟从他们。
b.
许多人不信是因为不明白。信道是从听道来的，有些人不明白所听的，当然不信；但有些人的不明白是因有成见，骄傲，自以为是，结果就不信。如果我们能谦卑地信服真道，就能因信而明白，更加坚信不疑。
c. 从保罗身上看到，不明白而作的事，仍然是一种罪。不能因不信不明白，逼迫了信徒，就不是罪了。当然不明不知的罪，要比明知故犯的罪轻些。
3.他现今的光景：蒙了主的怜悯，悔改归主了，而且在基督耶稣里有信心和爱心。保罗说，这些信心爱心，都是出于主格外丰盛的恩典。许多信徒常以物质的丰富来作为神的祝福的标准，但保罗却以在信心爱心上的长进为神丰富的恩典。
五、 保罗自称为蒙恩的罪魁（15，16节）
1.福音宣称，人得救不是像假教师所讲的，靠遵守律法和行善，而是相信耶稣基督。保罗以个人的见证来证实信徒得救的路，和救恩的奇妙。
2.第15节，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。”这句话是圣经的一句金句，浓缩的宣告基督奇妙的救恩。
3.“基督耶稣降世”。这是关于救恩的源头。神在创世以前定下救赎的计划，到了时候满足的时候，神差遣祂的儿子降世为人，为要叫救恩临到世人。“降世”说明祂原来的地位不属于这世界，并且也表示主耶稣基督奇妙的牺牲。若不是祂降世，为我们的罪死和复活，我们永远不能得救。
4.“为要拯救罪人”。这是关于救恩的目的。基督耶稣的降世不是为寻找圣人，义人，乃是寻找那些原该灭亡的罪人。耶稣曾说，“我来不是召义人，乃是召罪人”（太9：13）
5.“这话是可信的，是十分可佩服的。”这是关于救恩的功效。人们对于一信耶稣就可以得救，总觉得太容易，难以相信，但保罗却提醒一切信靠基督的人，要看到神的智慧超过人的智慧，神的话是可信可靠，大有功效的。只要信靠基督，就必得救。
6.“在罪人中我是个罪魁。”这是关于救恩的能力。保罗用自己作为实例，证明救恩的奇妙。“罪魁”尚且可蒙怜悯而得救，何况是其他罪人呢？保罗看到他过去对基督的态度与那些作恶的人并无分别，他承认自己是一个罪魁（大罪人），不配作基督的使徒，这是他对自己的认识。所有要跟从耶稣的人，都要认识自己是个罪魁，要真心谦卑，才能激发真诚的爱心，服事基督。
7.神为什么要怜悯保罗？第16节说，“是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”这里看到，神怜悯保罗的目的有两方面：
(1)
显明神一切的忍耐。这是关于神的本性。神是“有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出34：6）。罗2：4也说，神有“丰富的恩慈，宽容，忍耐”，目的是给人悔改的机会。当保罗逼迫教会，残害基督徒时，神宽容他，忍耐他，以致他有机会在去大马色的路上遇见复活的基督，就转变了。我们何尝不是如此，回想信主之前，悖逆神，拒绝神的爱，神忍耐我们，拯救了我们。
(2)
给后来信主的人作榜样。榜样，英文做pattern，是模型和例子的意思。保罗实在是一个活见证，特别对热心律法，拒绝救恩的犹太人，他是很好的例子，证明神能够拯救任何一个罪人。不论他过去犯过多大的罪，只要他像保罗那样，悔改认罪，接受相信基督为救主，神必定拯救他。
六、 保罗颂赞神（17节）
1.一想到奇妙的救恩，保罗不得不将尊贵荣耀归给神。在保罗的书信中，常常可以看到保罗颂赞神的话，这些话都与该书信的信息有相连的关系，也是根据神的本性。这节经文说到神本性的四方面：
2.“不能朽坏”。“不能朽坏”的意思，不只是指神本身永存不朽，而且也指祂救赎的旨意不是任何外界的因素能使它朽坏。传异端的人极力抵挡荣耀的福音，但基督的福音必定传遍整个世界，基督必定得胜。
3.“不能看见”。假教师所传的是属地的，人的智慧，依靠律法，追求那些看得见的事物，但神“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的”（提前6：16）。
到了日期，神就藉着基督耶稣将祂自己表明出来（约1：18），人看见耶稣，就认识了神。福音使我们可以在信心里看见基督和属灵的事，将来主耶稣显现的时候，我们必看见祂的真体。
4.“永世的君王”。世上的君王年限有限，但基督耶稣是神设立的王，祂要执掌权柄到永远。“永世”，即诸世代的意思，基督乃是世世代代，永永远远的君王。
5.“独一的神”。英文作Only
God。除祂以外，世上一切宗教的神明都不是神。神既是独一的神，祂所设立的救法也是独一的救法，基督耶稣是唯一的救主（徒4：12，除祂以外，别无拯救）。一切否认耶稣基督为独一救主的宗教，学说都是魔鬼利用的工具。人一切的敬拜和称颂，都只应归给这位独一的神。
七、 交付提摩太的命令（18－20节）
1.保罗在上文指出假教师传讲的错误教训，以及他怎样蒙恩得救的见证以后，现在他转向提摩太说话。第18节，“我儿提摩太阿！我照从前指着你的预言”。这里并没有说明是甚么预言，但从本书4：14看到，在提摩太进入服事时，保罗曾藉着按手，印证神给他恩赐，要他忠心地事奉主，作基督的好仆人。在1：3，保罗命令提摩太留在以弗所，对付传错误教训的假教师，那么从前指着他所说的预言，或许与这方面的使命有关。
2.保罗交给提摩太的命令就是为真道打美好的仗。这说出，禁止那几个人传错误的教训，不是很顺利，很容易的事，必定有“争战”。提摩太必须有准备，不但要打仗，而且要打得“美好”，将人的心意夺回，使人都顺服基督（林后10：5）。
3.怎样为真道打美好的仗？保罗在第19节提到两点：常存信心，和无亏的良心。
(1) 常存信心。
a. 第19节的“信心”和“真道”这两个字，在原文是同一个字，所以“信心faith”可包含两种用法。一种是主观的，说到我们灵里的光景，对神的关系，英文作
faith；另一种是客观的，我们所听见的，所接受的整个教义，即“真道”（第19节下半节，）英文作the faith。
b. 这两种意思是密切相连的，第一个“信faith”是里面恩典的力量，使我们持守客观的真理和教义；第二个“信the
faith”（加了冠词的），指圣经的基本信仰，不可偏离的。如犹大书第3节说，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”该处的真道the
faith，是基督徒共同相信，并要持守的信仰。
(2) 无亏的良心，也作良好的良心a good conscience。
a.
福音显示神的本性，要求人在心里和真理里必须与神有良好的关系。好的良心就是顺从圣灵在内心的感动，不偏离真道，保持生活方面的纯洁。良心正确的功用会告诉什么是好的，什么是不好的。基督徒不要忽视良心的作用。
b. 良好的良心，若不是与神相交就不能保持。常与神相交，可以保守我们在真道the
faith里。这是很重要的，因为撒但要得着我们，叫我们走到异端。我们若失去好的良心，就是给撒但开了大门，失去与神的相交，心思意念受影响，就会“发明”各种错误观点，而不是接受神的真理。
c.
丢弃良心，就在真理上如同船破坏了一般，很快就会下沉的，这种境况何等危险。良心坏了，信心也就破产了。所以良心的功用要保持正常良好，不但要常求主宝血的洗净，也要有健全的真理知识。只有良心的功用正常，信心又坚强，才可以为真道打美好的仗。
4.以许米乃和亚历山大二人作鉴戒。
(1)
许米乃可能是提后2：17的许米乃，他和另一人说复活的事已过，败坏了许多人的信心。他们不是没有听过复活的真理，乃是不肯信。亚历山大或许是提后4：14说的铜匠亚历山大，他多次要加害保罗。很可能他们是在以弗所传异端的人。
(2)
他们抵挡真道，保罗说，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，“责罚”在原文与“管教”同字。既然他们一直不肯悔改，保罗就运用属灵的权柄使他们受管教，不再谤渎了。林前5：5也有同样的原则，将那个淫乱的人“交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”
(3)
“交给撒但”，意思是撤去神的保护，任由撒但去苦害他们。撒但随时都在找机会伤害人，但他在教会里没有能力，只有在教会以外才有权势（当然他的权势也要受到限制）。但使徒和教会使用这种属灵权柄，将犯罪不肯悔改的人交给撒但，就是剥夺他们受保护的地位，好使他们顽固的意志受打击，以至可以顺服神。我们要以他们作鉴戒。
八、 背诵经文：（1：15－16）
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。
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