《竭诚为主》12月2日 信徒的完全

信徒的完全

这不是说,我已经得着了,已经完全了……(腓三12)

以为神要把我们造成一个完全的样本,好表彰他的能力,这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动,很容易使我们有一种观念,就是以为神要制造一些圣洁的样本,放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念,你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说:[神的旨意绝不会叫我生病。]若按神的旨意,他的儿子也要受压伤的话,为什么他不可以压伤你?神旨意的彰显,不再乎你认为圣徒应该怎样;你与耶稣基督的关系,才是最重要的。不论健康或生病,都要一心一归依他。

信徒的完全,绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全,在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召,第一件叫你惊讶的事,就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事,是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心,也能达到神的要求。可是在失落的世界里,这是绝不可能的。我被召,是要过一个与神有完美关系的生活,以致我的生命能引发别人对神的渴慕,而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美,好放在陈列室里;他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。

祈祷◆主啊,今天早上,我察觉自己多么强烈的需要你;愿你照你在基督耶稣里的丰盛,满足我的需要,直至我完全被你的供应所改变。

《清晨甘露》十二月二日

十二月二日

我的佳偶,你全然美丽。(歌4:7)

主极其爱慕他的教会,他形容她美丽的话语也很奇特。她不仅美丽,而且是“全然美丽”。他是在他里面来看她,用他赎罪的血洗净,并用他所成就的义给她穿上,因此他认为她极其可爱,全然美丽。她的美丽就是在此,他所羡慕的不过是他自己的完全秀美罢了!因为他的教会所有的圣洁、荣耀和纯全乃是他自己的荣耀衣裳穿在他所爱的佳偶身上罢了!她不仅贞洁、匀称,而且甚美丽可爱!她实在有她的美点!她罪的缺陷已经没有了,而且主所成就的义就成了她的美丽。

当信徒们在“爱子里蒙悦纳”(弗1:6)的时候就得了义,教会不但是可爱,她乃是极其可爱。她的主说她是“女子中极美丽的”。她的荣美和秀丽是世上一切名闺淑媛所比不上的。就是可能,耶稣也不愿用他所拣选的新妇与地上一切的王后和贵妇,或是天上的天使交换,因为他把她看为贵,看为宝,把她列于一切之上——“女子中极美丽的”。她像明月一样,使众星黯然失色。他并不因羡慕她感到羞耻,因他是说给众人听的。他在羡慕她的时候加上“看哪!”二字(汉文未译),为的是叫人注意。“看哪!我的佳偶,你甚美丽;看哪!你甚美丽。”(歌4:1)他现在仍旧要使别人晓得,有一天在他荣耀的宝座上,他必在众人之前宣布这事实:“你们这蒙我父赐福的,可来……。”(太25:34)他就这样隆重地宣布他所拣选之人的可爱。

《活水》十二月二日

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有生命的信徒,在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合,甚至于可以超过律法以眼还眼、以牙还牙的公义。但是真理方面所有的一切知识,却不是信徒生命中的东西,乃是神特别的启示,这些是必须学习的。
  譬如先知的预言,是神所启示未来的事,是信徒生命中所没有的,所以预言必须根据圣经来讲;得救的真理,都是神在万古之先所预定的计画,也必须学习才能明白的;众圣徒的见证是已过的历史,也必须学习才能知道的;基督的命令,是基督亲口说的话,更是必须学习才能得著的;信徒衹在生命中有长进仍然不够,也必须在知识中有长进。
  圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展,主愿意我们有丰盛的生命,也愿意我们有丰富的知识;不可以衹重在生命方面而忽略了知识,也不可以衹有知识而忽略了生命:这两个须相辅而行。
  若说有丰盛生命的人,而没有丰富的知识,那是不可能的,因为有丰盛生命的人,自然爱慕神的言语;没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。
  有几样真理的知识—-得救的真理和预言,神不再另有启示,因为已经完全了;若再另有启示,那启示就不是出于神的灵;神可以用启示的灵来帮助我们明白,神却不再有新启示。所以必须学习圣经,才不至于成为愚蠢的鸽子。
  「但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的。」(提后三14)

《信心的支票簿》12月02日

圣洁的榜样

经文: “我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不致摇动。”(诗篇十六∶8)

这是我们生活的方式──将耶和华常摆在我面前。如此,我们有最尊贵的密友,最圣洁的榜样,给我们有力的影响及甜蜜的安慰。这必须是个有意志的行动,我“定意”将上帝摆在我面前,事情就这么敲定,而且继续下去。属上帝的人理当常思念上面的事,揣摩上帝的心意,倾听上帝的声音;上帝一直就在身边,引导我们前面的道路,拓展我们的视野,供应我们默想的主题。诸如要克服怎样的恶习,要躲避怎样的虚浮,要培养怎样的美德;喔,若我们真把耶和华摆在面前,我们要经历何等喜乐的生活!

这是一条安全的道路。主活在我们心中,如此贴近我的心灵,因此我满有平安喜乐,对生活有笃定的把握。祂在我的右边,引导我们,帮助我们,所以我们必不致动摇。即使环境中有尔虞我诈、欺压排挤的事,我也不被击倒,因为上帝站在我旁边,成为我的靠山。来吧!仇敌,你尽管使出诡计花招吧,上帝必要用全能的手护卫我,有祂的同在,我还怕什么呢?

《荒漠甘泉》12月2日

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  “因受苦难得以完全。”(来2:10)

  铁加上火成为钢。土地是岩石加上热,或冰河的冲压。麻布是亚麻纤维加上清洗,梳劈,槌击,和纺织。人格也是一定有其附加的因素。伟大人物决不为世界所遗忘,但伟大人物不是由逸乐,而是由苦难所造成的。

  有一个母亲,带了一个瘸腿而又驼背的孩子回去,作他儿子的游伴。她曾警告她的儿子,要十分当心,不要用言语去伤这残废孩子的心:只要好好地和他玩耍,当他一个普通的孩子。当他们玩耍的时候,她暗暗地偷听她儿子说些什么;过了几分钟,他对他的游伴说:“你知道你背上所背的是什么吗?”小驼背大为受窘,答不出一句话来。他说:“这是一个装翅膀的匣子;有一天,神要替你打开来;那时你就能象天使一样飞行了”。

  有一天,神必让每一个基督徒看见:他们现在所反对的,乃是他所用的工具,为要叫他们完全。他要他们成为磨光的石子,好用以建造天上的殿宇。——麦友

  苦难对于人格的培植,是一种奇妙的肥料。人生的伟大目的,是培植人格,惟有人格,是我们能够带入永恒的东西…试炼的目的,就是要我们获得高尚的人格。——斐尔泼斯

  走尽荆棘路,能登异象山。

《静夜亮光》十二月二日

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经文: 都是虚空。(传道书一:14)

除了主的爱和祂的同在,没有其它任何事物能教人心满足。最有智慧的所罗门王以他自己的生活为所有的人证实了这一点,也为你我做我们自己都不敢做的事。他们自己作见证说:“这样,我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的,我没有留下不给他的。我心所乐的,我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。”(传二:9~11)“虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。”(传一:2)。得宠的王啊,你一切的财富都算不得什么吗?你华丽的宫中尽都虚空吗?在你一切的笙歌、曼舞、美酒和奢华中,空无一物吗?“虚空,”他答道,“只有心灵的疲乏。”在他享尽世上一切欢乐以后,他下了如此结论。能拥抱我们的主耶稣,住在祂的爱中,完全确信与祂连结,这才是一切的一切。你不需尝试其它的生活方式,来决定那是否比基督徒的生活更好。即使你环游世界,也不可能见到像救主面容的景物。即使你能尽享生活中的舒适,却失去救主,也将是世上最可怜的人。反之,你若有救主,即使被囚于地牢,也如在乐园。即使黑暗临到或饥寒交迫仍能因得主的喜悦而满足,并满有祂的慈爱。
 

Evening, December 2
Scripture: “Behold, all is vanity.”(Ecclesiastes 1:14)

Nothing can satisfy the entire man but the Lord’s love and the Lord’s own self. Saints have tried to anchor in other roadsteads, but they have been driven out of such fatal refuges. Solomon, the wisest of men, was permitted to make experiments for us all, and to do for us what we must not dare to do for ourselves. Here is his testimony in his own words: “So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem: also my wisdom remained with me. And whatsoever mine eyes desired I kept not from them, I withheld not my heart from any joy; for my heart rejoiced in all my labour: and this was my portion of all my labour. Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold, all was vanity and vexation of spirit, and there was no profit under the sun.” “Vanity of vanities, all is vanity.” What! the whole of it vanity? O favoured monarch, is there nothing in all thy wealth? Nothing in that wide dominion reaching from the river even to the sea? Nothing in Palmyra’s glorious palaces? Nothing in the house of the forest of Lebanon? In all thy music and dancing, and wine and luxury, is there nothing? “Nothing,” he says, “but weariness of spirit.” This was his verdict when he had trodden the whole round of pleasure. To embrace our Lord Jesus, to dwell in his love, and be fully assured of union with him-this is all in all. Dear reader, you need not try other forms of life in order to see whether they are better than the Christian’s: if you roam the world around, you will see no sights like a sight of the Saviour’s face; if you could have all the comforts of life, if you lost your Saviour, you would be wretched; but if you win Christ, then should you rot in a dungeon, you would find it a paradise; should you live in obscurity, or die with famine, you will yet be satisfied with favour and full of the goodness of the Lord.