《竭诚为主》11月22日 浅与深

《竭诚为主》11月22日

浅与深

所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。(林前十31)

别以为生活上浅显的事,不是出于神;这些事与深奥的事一样,同是出于神。你不肯表现肤浅,不是由于你对神的忠诚虔敬,而是你想叫人觉得你并不肤浅;这样,正好表现了你属灵的骄傲。若是如此,你就得当心:不要让鄙视在你心里成形,使你随时指控人,因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居;神也是成了婴孩而来的。

肤浅并不是奸恶的表现,也并不表示没有深度,海洋也有边岸。生活中表面化的常事,如饮食、行走、谈话,都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子,他也这样生活,他说:[学生不能高过先生。]

我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事,是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神,我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性,以致不肯在日常平凡生活中,活得像基督徒。要下决心除了神,不把任何人放在心内;这样你会发现第一个要摒弃不管的,就是最会假冒的家伙 – 自己。

祈祷◆主啊,愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我,以致我可以在一切事情上辨别你。愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。

《清晨甘露》十一月廿二日

十一月廿二日

以色列为得妻服侍人,为得妻与人放羊。(何12:12)

雅各曾对拉班这样叙述他的劳苦:“我在你家这二十年……被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。”我们的救主在世时的生活比这更加劳苦了。只要他一息尚存,他仍看守他的羊群:“凡你所赐给我的,我都保守了他们,并没有一个丧失的。”(参约17:12)他的头满了露水,他的头发被夜露滴湿。他的眼不打盹,他整夜为他的民祷告,有时为彼得祈求,有时为其他门徒流泪代祷。任何牧人若像耶稣那样辛苦,那末就是凄冷的露宿荒野、仰观繁星也不会发怨言了。他所以这样劳苦服侍,为的是要得到他的佳偶。

“寒山和夜色,见证了他祷告的热情和迫切;

冷漠和荒野,知道了他的试探、争斗和大捷。”

从属灵的方面来看拉班叫雅各负羊群的全责是很有意义的一件事。被野兽撕裂的,雅各必须医治;若是死了,他自己必须赔上。耶稣不也是这样为他的教会劳苦吗?他不也是这样保守一切交付于他的人,作他们的赔偿吗?看看辛苦的雅各,你就可以看到他所预表的主:“他必像牧人牧养自己的羊群。”

《静夜亮光》十一月二十二日

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经文: 祂复活的大能。(腓立比书三:10)

耶稣的复活是整个基督教的房角石,是我们救恩拱门的楔石。从神圣源头流出的活水泉流,若要将其描述分析,将可写成一本巨册。这源头来自我们亲爱的主,救主耶稣基督的复活。但是能因拥有复活的生命而与复活之主相交,能因脱离属世的自我坟墓而看到祂离开坟墓,这是更宝贵的。教义是经历的基督,但是花比根可爱,因此能经历与复活的救主相交,比教义本身更可爱。相信基督从死里复活,为此歌颂,并从这个熟悉的史实和多人见证的事实中获取所有的慰藉吧!虽然你不能以肉眼见到祂,透过信心之眼,你仍能见到基督耶稣。虽然你不能以手摸到祂,但你有幸能与祂交谈,并且知道祂已经复活,如同你已在祂里面复活并有新生的样式一样。认识钉十架的主已将我所有的罪钉死,这是高度的知识。但是知道复活的救主使我称义,并明白藉着祂自己新生的样式赐我新生命,使我成为新造的人,这是崇高的经历。没有这样的经历我们就不应当满足。但愿你“认识祂并祂复活的大能”。
 

Evening, November 22
Scripture: “The power of his resurrection.”(Philippians 3:10)

The doctrine of a risen Saviour is exceedingly precious. The resurrection is the corner-stone of the entire building of Christianity. It is the key-stone of the arch of our salvation. It would take a volume to set forth all the streams of living water which flow from this one sacred source, the resurrection of our dear Lord and Saviour Jesus Christ; but to know that he has risen, and to have fellowship with him as such-communing with the risen Saviour by possessing a risen life-seeing him leave the tomb by leaving the tomb of worldliness ourselves, this is even still more precious. The doctrine is the basis of the experience, but as the flower is more lovely than the root, so is the experience of fellowship with the risen Saviour more lovely than the doctrine itself. I would have you believe that Christ rose from the dead so as to sing of it, and derive all the consolation which it is possible for you to extract from this well-ascertained and well-witnessed fact; but I beseech you, rest not contented even there. Though you cannot, like the disciples, see him visibly, yet I bid you aspire to see Christ Jesus by the eye of faith; and though, like Mary Magdalene, you may not “touch” him, yet may you be privileged to converse with him, and to know that he is risen, you yourselves being risen in him to newness of life. To know a crucified Saviour as having crucified all my sins, is a high degree of knowledge; but to know a risen Saviour as having justified me, and to realize that he has bestowed upon me new life, having given me to be a new creature through his own newness of life, this is a noble style of experience: short of it, none ought to rest satisfied. May you both “know him, and the power of his resurrection.” Why should souls who are quickened with Jesus, wear the grave-clothes of worldliness and unbelief? Rise, for the Lord is risen.

《活水》十一月二十二日

十一月二十二日

  属灵的勇气,是从圣灵和基督的生命而来的,在人的肉体中衹有假冒为善,根本没有良善。我们的肉体中没有良善,彼得、保罗的肉体中也没有,彼得的事我们已经看过,我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的,但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候,犹太人要害他,起了扰乱,千夫长出来镇压,把保罗用皮条捆上要拷打,保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他!有这个例么?」(徒二十二25)

  第二天受审的时候,大祭司吩咐人打保罗的嘴,保罗说:「你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?」(徒二十三3)

  保罗一看众人,一半是撒都该人,一半是法利赛人,他立刻有了办法,就给他们中间放上一个争论:「我现在受审问,是为盼望死人复活。」(徒二十三6)于是两党大起争论,会众分为两党。

  后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审,他们想讨犹太人的好,不按公义审判,保罗心中不服,说:「我要上告于该撒。」(徒二十五11)

  保罗在这场战争中,处处用了自己的聪明,按人看来保罗是有心机,不受群众的包围;但与基督受审相比较就相去太远了。

  等保罗到亚基帕王面前,他从肉体中得了释放,就不再用自己的智慧,他看有这么多的人在场,就趁机会为主作见证,传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说:「你想少微一劝,便叫我作基督徒阿!」保罗说:「我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要象我一样,衹是不要象我有这些锁链。」(徒二十六28至29)

《荒漠甘泉》11月22日

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  “你们信我能作这事么。”(太9:28)

  我们的神是专门对付“不可能”的神。在他是没有“太迟的”。一件不可能的事带到他面前来,只要是用完全的信心带来的,总是有办法的。许多生活上,环境上的“不可能”,都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上,有了叛逆,不信,罪恶,不幸,只要我们完全降服,信靠,神决不会说“太迟”的,因为神有办法对付这些悲剧。常有人说,基督教是唯一能对付人以往的宗教;这话是真实的。神能“将蝗虫…所吃的那些年补还”(珥2:25,直译);当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在他手里的时候,他必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们,乃是因着他自己。神乃是赦免的神,医治的神,补还的神,“赐诸般恩典的神。”(彼前5:10)。让我们赞美他,信靠他罢!——译自主日学报

  我们有一位神,是专门对付“不可能”的。在他没有“太难”。——慕安得烈

《信心的支票簿》11月22日

没有咒诅

经文: “耶和华说:当那日子、那时候,虽寻以色列的罪孽,一无所有,虽寻犹大的罪恶,也无所见;因为我所留下的人,我必赦免。”(耶利米书五十∶20)

这是多么荣耀恩典的话!上帝对以色列、犹大两个罪恶之邦,赐下完全的救恩,以致虽详细查验,也无丝毫罪孽可寻,这是何等奇妙的赦罪之恩。

撒但寻找一切可落人话柄的口实,来控告我们,仇敌也寻隙在上帝面前指责我们的不是,我们的良心也不放过我们,让我们常被罪恶感环绕,但是当上帝用宝血涂抹、洗净我们罪孽时,罪孽虽像朱红,却能洁白如雪,因为那有碍我们称义的字据已一笔勾销,罪证也无迹可寻,上帝使祂百姓的罪不再存在∶耶稣有如代罪的羔羊,在十架上为我们世人还清了罪债。上帝已经把我们的罪孽丢在深海之中,不再纪念,我们真要为此欢呼跳舞歌颂。

因着耶稣在十架所成就的功劳,上帝拣选的子民,得着完全的救恩,罪孽完全得蒙洁净。这恩言是何等的神圣、有权威。祂说罪得赦免,人的罪就完全得赦;而且耶稣死而复活的新生命,从那时刻起,上帝的儿女就不再害怕受罪恶的捆绑与律法的咒诅,因为他们已脱离撒但的权势,活在恩典之中,愿荣耀、赞美都归给耶稣得胜的名。